Ангел
(греч. слово, означающее-посланник, вестник)- употребляется в Библии в
многоразличных значениях: по отношению к Сыну Божию, Иисусу Христу, и
по отношению к людям-пророкам, священникам и епископам церквей, и по
отношению к предметам бездушным и явлениям природы, когда они являются
вестниками гнева Божия. Но в собственном и тесном смысле это слово в
Библии обозначает личные, духовные существа, совершеннейшие человека и
сотворенные Богом, которые возвещают людям волю Божию и исполняют на
земле Его веления.
Исходя из антропоургии Ангелы или
сиддха (санскр. - сила разума) определяются
как широкий класс бесплотных живых
существ от небесных до падших, от
созданных Логосом до сотворенных
человеком, которые не имеют антропокосмоса
или души, что является главным отличием
от естественно рожденных живых существ, которые выполняют задачу, поставленную
его создателем, и являются развитием
органов труда и продолжением
физического тела создателя.
Конкретно, сиддхи включают: 1)
мыслетворчество на высших планах и, с
другой стороны, власть направления
любых событий в нужном направлении на
низших уровнях, 2) знание небесных миров,
3) управление эфиром небесных обителей, 4)
сознание идиллических взаимоотношений,
5) хранителей первородного Свет, 6)
созидательную деятельность на высших
уровнях и планирования с целью
получения материальных предметов на
низших стадиях, 7) силы гармонии на
высшем проявлении и чувственное
искушение (страсть) низшей формы, 8)
разумную оценку на высших уровнях и
религиозность на низшем уровне, 9)
подобный адепту или создателю.
По христианской терминологии их можно
различать по функциям и задачам
соответствующим образом:
1.
Престолы
- управляют обстоятельствами, судьбой,
мыслью и, т. о., Престолы различаются по специфике
выполняемых задач и предположительно
насчитывают следующие области
проявления: Цветок Мыслей,
Восстановления Духа, Хранение Мыслей,
Воспроизведение Опыта, Мысль Творца,
Передача Мысли, Выбор Течения Мысли и
Изменение Течения Мысли. Предполагается,
что одним из
представителей Престолов является
вестник поэтического вдохновения -
Пегас. Другим - Небо Истины. Как сказано у
Дионисия Ареопагита, суммировавший опыт
В. и Н. Завета (5-6 в.): “Итак, справедливо
в первую из небесных Иерархий
посвящаются существа высшие, так как она
имеет высший чин, особенно потому, что к
ней, как к ближайшей к Богу,
первоначально относятся первые
Богоявления и освящения, А горящими
Престолами и излиянием мудрости
называются небесные Умы потому, что
имена сии выражают Богоподобные их
свойства... Наименование высочайших
Престолов означает то, что они
совершенно свободны от всякой земной
привязанности и, постоянно возвышаясь
над дольним, премирно стремятся к
горнему, всеми силами неподвижно и
твердо прилеплены к существу истинно
Высочайшему, принимая Божественное Его
внушение в полнейшем бесстрастии и
невещественности; означает также то, что
они носят Бога и раболепно выполняют
Божественные Его повелениям".
2.
Господства.
Представляют многоокие и многокрылатые
Чины, тело, руки и ноги которого
прикрывает белое облачко;
3.
Серафимы
- Пророк Исаия описывает их так:
“В год смерти царя Озии видел я
Господа, сидящего на престоле высоком, и
края риз Его наполняли весь храм. Вокруг
Него стояли Серафимы; у каждого из них по
шести крыл: двумя закрывал каждый лице
свое, и двумя закрывал ноги свои, а двумя
летал. И взывали они друг ко другу и
говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф!
Вся земля полна славы Его/” (Ис. 6. 1-3).
По классификации Дионисия Ареопагита,
серафимы относятся к первой триаде: "...святейшие
Престолы, многоокие и многокрылые Чины,
и Серафимы, по изъяснению Св. Писания
находятся в большей и
непосредственнейшей пред другими
близости к Богу... что касается
наименования Серафимов, оно ясно
показывает непрестанное и всегдашнее их
стремление к Божественному, их
горячность и быстроту, их пылкую,
постоянную, неослабную и неуклонную
стремительность, также их способность
дейстельно возводить низших в горнее,
возбуждатъ и воспламенять их к
подобному жару: оно также означает
способность, опаляя и сжигая. тем самым
очищать их - всегда открытую. неугасимую,
постоянно одинаковую, светооброзную и
просвещающую силу их. прогоняющую и
учичтожаюшую всякое омраченье.
4.
Херувимы
- хранители скрижалей души, доступ в Рай,
ответственны за взаимоотношения;
Различают
Херувимов Любви, Развивающих Сомнение,
Доброты, Наслаждения, Радости. Херувим
охраняли Древо Жизни после изгнания из
рая Адама и Евы. Пророк Иезекииль
описывает Херувимов, явившихся ему в
видении храма, так:“... сделаны были
херувимы и пальмы; пальма между двумя
херувимами, и у каждого херувима два
лица. С одной стороны к пальме обращено
лицо человеческое, с другой стороны к
пальме - лицо львиное...” (Иез 41, 18-19)...
Согласно классификации Дионисия
Ареопагита: “Наименование же
Херувимов
означает их способность
принимать высший свет и созерцать
Божественное благолепие при самом
первом его проявлении, мудрое их
искусство преподавать и сообщать другим
дарованную им самим мудрость”.
5.
Ангелы
- это чаще всего обнаженные дети с парой крыльев,
которые нас повседневно защищают;
6.
Силы
- начальство материального положения и
защитник элементов стихий; ответственны за
материальное положение и физическое
состояние. Различают Сияний, Энергии,
Основы, Перемен и Жизни. Изображаются в
виде грозовых туч и молний. Главный
Ангел Силы имеет четыре лица вокруг
которых в виде кольца перетекают
элементы четырех стихий: земли, огня,
воздуха и воды, из центра водоворота
растет пара белых крыльев; ответственен
за материальный статус и физическое
состояние организма. Дионисий Ареопагит
говорит: “Наименование святых Сил
означает некоторое могущественное и
необоримое мужество, по возможности им
сообщенное, отражающееся во всех их
Богоподобных действиях для того, чтобы
удалять от себя все то, что могло бы
уменьшить и ослабить Божественные
озарения, им даруемые, сильно
стремящееся к Богоподражанию, не
остающееся праздным от лености, но
неуклонно взирающее на высочайшую и
всеукрепляющую Силу и, сколько возможно,
по своим силам соделывающееся Ее
образом, совершенно обращенное к Ней как
источнику Сил и Богоподобно нисходящее
к низшим силам для сообщения им
могущества".
7.
Власти
Согласно Евангелиям, власти могут быть
как благими силами, так и приспешниками
зла. Среди благих различают: три Власти
Любви с разными женскими лицами,
Верховной Власти, Власти Намерений,
девять Властей Красоты. "наименование
святых Властей знаменует равный
Божественным Господствам и Силам,
стройный и способный к принятию
Божественных озарений Чин и устройство
премирного духовного владычества, не
употребляющее самовластно во зло
дарованные владычественные силы, но
свободно и благочинно к Божественному
как само восходящее, так и других свято к
Нему приводящее и, сколько возможно,
уподобляющееся Источнику и Подателю
всякой власти и изображающее Его... в
совершенно истинном употреблении своей
владыческой силы".
8.
Начала
приносят Веру, Знания. В Библии сказано: “Ибо я уверен, что ни
смерть, ни жизнь, ни Ангелы,
ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни
будущее... не может отлучить нас от любви
Божией во Иисусе Христе, Господе нашему"
(Рим., 8.38). Дионисий Ареопагит говорит: "Имя
небесных Начальств означает
Богоподобную способность
начальствовать и управлять сообразно
священному порядку, подобающему
начальствующим Силам, как самим всецело
обращаться к Безначальному Началу, так и
других, как свойственно Начальству, к
Нему руководствовать, отпечетлевать в
себе, сколь возможно, образ неточного
Начала и. наконец, способность выражать
премирное Его начальство в
благоустроении начальствующих Сил..,
Провозвестнический чин Начальств,
Архангелов и Ангелов попеременно
начальствует над человеческими
Иерархиями, чтобы в порядке было
восхождение и обращение к Богу, общение
и единение с Ним, которое и от Бога
благодательно распространяется на все
Иерархии, начаждается чрез сообщение и
изливается в священнейшем стройном
порядке".
9.
Архангелы
(греч., ед. ч. archangelos - ангелоначальники) -
подобные своему создателю. Религиозная традиция
насчитывает семь архангелов Христа.
Главный здесь Михаил-архистратиг (греч.
“верховный военачальник”) -
предводитель воинств ангелов и людей в
их вселенской битве с Сатаной.
Оружием Михаила служит пламенный меч. Архангел
Гавриил известен более всего участием
в Благовещении Деве Марии о рождении
Иисуса Христа. Как вестника сокровенных
тайн мира, его изображают с цветущей
ветвью, с зеркалом (отражение тоже
способ познания), а иногда со свечой
внутри светильника - тот же символ
сокрытого таинства. Архангел Рафаил
известен как небесный целитель и
утешитель страждущих. Реже упоминаются
четыре других архангела. Уриил - это
небесный огонь. Салафиил - имя
верховного служителя, с которым связано
молитвенное вдохновение. Архангел Иегудиил
благословляет подвижников, охраняет их
от сил зла. Варахиилу отведена роль
раздатчика вышних благ простым
труженикам, прежде всего земледельцам.
Комментариев нет:
Отправить комментарий