STATUS JENSHINI V ISMALI

СТАТУС ЖЕНЩИНЫ В ИСЛАМЕ 
ВО ИМЯ АЛЛАХА МИЛОСТИВОГО, МИЛОСЕРДНОГО! 
I. ВВЕДЕНИЕ 
Вопрос о статусе женщины в обществе является ни новым, ни окончательно решенным. 
Позиция Ислама в этом злободневном вопросе находится среди тех, которые представлены Западному читателю с наименьшей объективностью. 
Этот очерк опубликован с целью вкратце и достоверно разъяснить позицию Ислама в этом отношении. Учение Ислама по существу базируется на Коран (Откровение Аллаха) и Хадисы (Изречения Пророка Мухаммеда). 
Коран и Хадисы, при условии их правильного roлкования и беспристрастного восприятия представляют собой основной источник для установления доcтоверности любой позиции или точки зрения, приписываемые Исламу. 
Очерк начинается с краткою обозрения статуса жещин в доисламский период. Он сосредотачивает внимание на следующие основные вопросы: Какова позиция Ислама относительно статуса женщины в обществе? Что адекватного или отличного в этой позиции по сравнению с «духом времени», который доминировал в момент появления Ислама? Как она сравнима с «правами», которые наконец приобрели женщины в нгдавняе десятилетия? 
II. ИСТОРИЧЕСКИЕ ПЕРСПЕКТИВЫ 
Одна из главных задач этого очерка - это выявление справедливой оценки того, какой вклад Ислам внес (или не смог внести) в дело восстановления достоинства женщин и их прав. В целях достижения этой цели будет полезно кратко рассмотреть, как в общем трактовали положение женщины в предыдущих цивилизациях и религиях, особенно в предшествовавших Исламу (до 610 года до Христианской эры - «С. Е.») (1). 
Часть использованной здесь информации, однако, относится к описанию статуса женщин в недавнее время, в девятнадцатом веке, более, чем двенадцать столетий позже времени появления Ислама. 
ЖЕНЩИНЫ В ДРЕВНЕЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ 
Описывая статус индийской женщины, Британская Энциклопедия констатирует: 
В Индии зависимость (подчиненность) была кардинальным принципом. Ману заявляетя, что женщины днем и ночью должны находиться под опекой своих покровителей в положении подчиненных лиц. По правилам имущество передавалось только родственникам мужского пола и лица женского пола не имели права наследования. 
По трактовке Индусских Священных писаний хорошая жена - ато «женщина, разум, речь и тело которой находятся в подчингннсм положении, этим самым она приобретает на этом и на том свете, равно как и в своем жилище совместно со своим мужем, большое уважение» (2). 
В Афинах женщины были, так же как и индийские и римские женщины, не в лучшем положении. 
«Афинские женщины были всегда по положению подчиненными, подвластными .пицу мужского пола - их отцу, брату или одному их родственнику мужского пола»( 3) 
При бракосочетании согласие женщины не считалось вообще необходимым, и «она была обязана подчинягься воле своих родителей, и от них она получача своего мужа и повелителя, даже если он был для нее чужим» (4)
Историком Алленом жена римлянина характеризовалась как «наивная (как ребенок), опекаемая, как особа, неспособная действовать или делать что-либо по своему личному вкусу; как личность, находящаяся постоянно под опекой и попечительством своего мужа (5). 
В «Британской Энциклопедии» мы находим такое резюме о юридическом статусе женщины в Римской Цивилизации (6). 
По Римскому Праву женщина даже в исторический период была полиостью зависима. При замужестве она и ее собственность переходили в распоряжение ее мужа. .. Жена была купленой собственностью ее мужа и подобно рабыне они приобреталась только для надобности мужа. Женщина не могяа исполнять какие-либо гражданские или общественные обязанности, не могла выступать в роли свидетеля, гаранта, наставника или опекуна; она не могла усыновлять кого-либо или быть удочеренной, не могла также составлять завещание или заключать контракт. 
Среди Скандинавских народов женщина, замужняя и незамужняя, была под постоянной опекой. Позднее в Кодексе Христианства, в конце 17-го столетия было определено, что, если женщина была выдана замуж без согласия ее опекуна, последний мог, при желании, управлять ее имуществом и имел право пользоваться ее собственностью в своих интересах (без причинения имуществу ущерба)(7). 
Согласно английскому Общественному Закону «.. .все недвижимое имущество женщины, имеющееся к момент ее замужества, переходило во владение ее мужа. Он имел право в период совместной супружеской жизни получать арендную тату за ее землю и все виды доходов от ее имения и имущества. Со временем Английские суда изобрели средства для запрещения мужу присвоения без согласия его жены ее недвижимости, однако, он все-таки сохранил за собой право управлять недвижимостью и получать доход от использования имущества жены. Что касается личной собственности жены, то власть мужа осталась в силе в полном объеме. Он имел право использовать ее по своему усмотрению (8). 
Только к концу девятнадцатого столетия положение начало улучшаться. Введением серии Законов, начавшемся с Закона о Собственности замужних женщин 1870 года, скорректированного в 1882 и 1887 годах, замужним женщинам было предоставлено право на свою собственность и право наравне с незамужними женщинами (девицами), вдовами и разведенными заключать контракты (9). Только лишь в девятнадцатом веке знаток древних законов сэр Генри Мейн писал: «Не похоже, чтобы какое-либо общества, которое сохраняет какие-ю оттенки Христианских институтов, собиралось восстановить замужним женщинам личную свободу, предоставленную им средневековым Римским Законом (10). 
В своем очерке «Подчиненность женщины» Джон Стюарт Милл писал: «Нам постоянно говорят, что цивилизация и Христианство восстановили женщине ее справедливые права. Тем временем жена на самом деле является как бы крепостной прислугой своего мужа; не менее того, поскольку по общепринятым правилам в общем невольницы так и назывались» (11). 
Прежде чем перейти к рассмотрению предписаний Корана относительно статуса женщины, приведем несколько положений Библии, которые прольют свет на предмет исследования и станут надежным основанием для беспристрастной оценки. По книге «Моисеев Закон» женой считается обрученная (помолвленная) женщина. Разъя зняя эту концепцию. Библейская Энциклопедия констатирует: «Обручаться с будущей женой означает просто приобретать ее во владение путем уплаты денгг за нее. Помолвленная женщина - это девушка за которую уплачены деньги» (12). С юридической точки зрения согласие девушки не требовалось для регистрации брака. Согласие девушки не требуется и о необходимости этого согласия в Законе нигде не упоминается (13)
Что касается права расторжения брака в Библейской Энциклопедии читаем: «Поскольку женщина является собственностью мужчины, его право расторжения с ней брана признается как нечто само собой разумеющимся (14). Право расторгнуть брак имел только мужчина. «В Моисеевом Законе расторжение брака бьпо привелегией только мужчины (l5). 
Обнапуживается, что до последних столетий на позицию Христианской Церкви оказывали влияние как Моисеесый Закон, так и философские течения, доминировавшие в культурах того времени. Давид и Вера Мейсы в своей книге «Брак на Востоке и на Западе» писали(16);«Пусть никто не предполагает, что наше Христианское наследство свободно от таких пренебрежительных суждений. Трудно было бы найти где-либо более унижающее отношение к женскому полу, чем во взглядах ранних Христианских Отцов. Высказывания знаменитого историка Лекки формируют эти неистовые побуждения, которые порождают заметную и гротескную часть писаний Отцов. . ..», в которых женщина была представлена как «ворота в ад», как источник всех человеческих несчастий. Она должна была стыдиться одной мысли, что она женщина. Она должна была жить в состоянии постоянного покаяния от сознания проклятий, которые она принесла миру. Она должна была стыдиться одежды, поскольку она является напоминанием ее падения. Она должна была особенно стыдиться своей красоты, поскольку она является наиболее эффективно действующим инструментом дьявола Одним из наиболее 
жестких нападков на женщину являются высказывания Тертуллиана: .. .Знаете ли вы, что каждая из вас является Евой? Вердикт Бога в отношении вашего пола жив и к наши дни: виновность (вина) тоже должна жить. Через вас проходит путь к дьяволу: вы являетесь проводником к запретному дереву; вы являетесь первым нарушителем божественного Закона; вы являетесь той, кто склоняет к дурным поступкам человека, которому дьявол не осмеливается пакостить. Вы так легко разрушили символ Бога - мужчину. Вследстние атиго ваша заслуга - это смерть, ведь даже Божий Сын должен был умереть». Церковь не только не утвердила худший статус женщины, она лишила еще ее законных нрав, которыми она прежде пользовалась. 
III. ЖЕНЩИНА В ИСЛАМЕ 
Внутри тьмы, в которую был поглощен мир, в обширной пустыне Аравии прозвучало как свежее, благородное и универсальное послание божественное откровение: «О люди! Будьте послушными вашему Господу, который от одной души сотворил Человека и от него сотворил подобную ему супругу, а от них двоих размножив мужчин и женщин, расселил их по Земле» (Коран, глава 4, стих I) (17). 
Ученый, раздумывая над этим стихом: заявляет: 
«Верится, что нет никаких письменных свидетельста, старых или новых, которые бы с такой гуманностью рассматривали женщину со всех сторон с удивительной краткостью, красноречивостью, глубиной и оригинальностью, как этот божественный указ»(18). 
Подчеркивая эту благородную и естественную концепцию, Коран заявляет: «Это Он (Аллах), который сотворил человека от одной души, затем сотворил ему супругу, с которой он мог бы жить в любви...» (Коран, глава 7, стих 189). 
Он - творец небес и земли: «Он для вас создал вас четами из вас самих...» (Коран, глава 42, стих 11). 
«И Аллах дал вам супругов из вашей же плоти и дал вам от ваших супругов детей и внуков и насыщает вас благами. Так неужели после этого будут веровать в суетных и станут отвергать благотворительность Бога» (Коран, глава 16, стих 72). 
В дальнейшем в этом очерке описывается в общих чертах позиция Ислама относительно статуса женщины с различных сторон: духовной, социальной, экономической и политической. 
1. ДУХОВНЫЙ АСПЕКТ 
Коран дает четко очерченное доказательство того, что женщина полностью равна с мужчиной в главах Бога по своим правам и обязанностям. 
Коран констатирует: 
«Для каждой души залогом за нее будут совершенные ею поступки (Коран, глава 74, стих 33). От также заявляет: 
И ответил им Господь их: «Я не погублю деяний ни одного из ваших деятелей - ни мужчины, ни женщины. Одни вы от других» (Коран 3:195). 
<кто бы не делал доброе дело, мужчина или женщина, будучи верующими, мы дадим поистийе блаженную жизнь, предоставим им вознаграждение, которое будет соответствовать их благим делам». (коран, 16:97, смотри также 4:124). 
Согласно Корану женщина не виновна в первой ошибке Адама. Они оба вместе виновны в своем непослушании Богу, оба раскаялись и оба были прощены (Коран 2:36, 7:20-24). В одном стихе (Коран, 20:12S) действительно Адам определенно был обвинен. По исполнению религиозных обрядов, таких как Ежедневные молитвы, Пост, Пожертвования в пользу бедных и Паломничество, обязанности женщины не отличаются от обязанностей мужчины. В самом деле в некоторых случаях женщина имеет некоторые привелегии по сравнению с мужчинами. Например, женщина освобождается от ежедневных молитв и от поста во время менструального периода и в течение сорока дней после деторождения. Она также освобождается от поста в период беременности и кормления ребенка грудью и ухода за ним, если имеется какая-либо опасность ее здоровью или здоровью ребенка. Если пропущенный пост (в месяце Рамадан) является обязательным, то она может пропущенный пост возместить в любое время. Она не обязана компенсировать пропущенные по любым указанным выше причинам молитвы. Хотя женщины могут ходить, и ходили в мечеть в дни пророка, тем не менее посещение мечети во время Пятничной молитвы для них необязательно, в то время как это обязательно для мужчин (в Пятницу). Это несомненно легкое прикосновение Исламского учения, поскольку она деликатно относится к тому, что женщина нянчит ребенка и ухаживает за ним и вследствие этого она неможет ходить в мечеть во время молитвы. Оно берет во внимание также физиологические и психологические изменения, связанные с естественными функциями женского организма. 
2. СОЦИАЛЬНЫЙ АСПЕКТ 
а) Женщина в детском и юношеском возрасте.
Несмотря на социальное приятие детоубийство девочек в некоторых арабских племенах в доисламских временах, Коран запрещает этот обычай и считает это явление криминальным как любое другое убийство. 
«И когда девочка (младенец) заживо захоронена, спрашивается, за какое преступление она была умерщвлена» (Квран, 81:8-9). 
Критикуя позицию таких родителей, которые отказываются от своих детей женского пола, Коран провозглашает: «А когда кого-нибудь из них порадуют вестью о рождении девочки, лицо у того делается мрачным и он становится унылым! От стыда он прячется от своих людей, огорчаясь сообщениям, которым хотели его обрадовать. Оставить ли ее пренебрегая обычаям, при себе к своему страданию или спрятать ее в земле? «Какой же безрассудный выбор они сделают?» (Коран, 16:58- 59). 
Ислам требует не только сохранения жизни девочки (так чтобы в дальнейшем не испытывала несправедливости и неравенства), но и ласкового и справедливого обращеня с ней. Среди изречений Пророка Мухаммеда, да благословит его Аллах и приветствует, в этом отношении имеется следующее: «У кого имеется дочь и не похоронил он ее заживо, не должен ее обижать, не должен быть к ней менее благосклонен, чем к своему сыну, тогда Бог примет его в Рай. (Ион Ханбал, № 1957). 
«Кто растит и содержит двух дочерей до их совершеннолетия, он и Я предстанем в судный день в таком виде (и он показал два прижатых друг к другу пальца)». Аналогичный Хадис рассказывает в таком же духе об одном человеке, который содержал двух сестер. (Ион Ханбал, № 2104). 
Право женщин на приобретение знаний не отличается от права мужчины на это. Пророк Мухаммед, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Стремление к знаниям обязательно для всех мусульман>. (Аль-Байхаки). В этом контексте к мусульманам относятся оба пола - мужчины и женщины. 
б) Женщина как жена 
Коран четко указывает, что брак - это совместная жизнь представителей двух половин общества и его предназначением являются, помимо продолжения человеческого рода, эмоциональное благополучие и духовная гармония. 
Среди сильно впечатляющих стихов в Коране о браке имеется следующее: «Одним из Его знамений является то, что Он для вас от вас самих сотворил супруг, чтобы вы могли найти для себя друг в друге опору, мир и душевный покой. Вот в этом именно истинное знамение для людей размышляющих и отзывчивых». (Коран, 30:21). 
По Исламскому Закону женщин никто не может насильно выдать замуж никому без их согласия. 
Ибн Аббас рассказывал, как девушка пришла к Посланнику Аллаха Мухаммеду, да благословит его Аллах и приветствует, и сообщила ему что ее отец заставлял выходить замуж без ее согласия. Посланник Аллаха дал ей возможность выбора (между согласием выйти замуж и отказом) (Ибн Ханбал, № 2469). По другой версии, девушка заявила: «На самом деле я согласилась выйти замуж, но я хочу довести до женщин, что родители не имеют никакого права (заставлять выходить замуж)». (Ибн-Маиа,№ 1873). 
Кроме всех других положений в ее защиту во время заключения брака, было особо предписано, что женщины имеют полное право на свой свадебный подарок (Махр), который преподносится ей мужем и включатся в брачный контракт, и что это право собственности не передается ее отцу или мужу. 
Понятие Махр в Исламе это ни фактическая цена за женщину, что было прецедентом в некоторых культурах, а скорее всего это является даром, символизирующим любовь и привязанность. 
Правила жизни в браке в Исламе четкие и находится в полной гармонии с честной человеческой натурой. Принимая во внимание физиологические и психологические особенности натуры мужчины и женщины, оба они имеют одинаковые права я требования друг к другу, исключая лишь ответственность, которая возлагается на мужчину, как на лидера семьи. Такое лидерство присуще любой коллективной жизни и оно совместимо с натурой человека. 
Так, Коран констатирует: 
«И те (женщины) и другие (мужчины) имеют одинаковые права над друг другом, но мужчины выше их 
степенью своего достоинства». (Коран, 2:288). 
Эта степень называется Куама (поддержка и протекция). Это относится к естественному различию между обоими полами, что дает право сильному полу защищать слабый пол. Но это не дает превосходства или преимущества перед законом. Все же лидерство муж-жины в отношениях в его семье не означает диктаторства мужа над своей женой. Ислам подчеркивает, чго принимая решения, касающиеся семьи, важно устраивать совет и добиваться обоюдного согласия. Коран приводит нам такой пример: «Если они (муж и жена) с общего согласия и совета захотят отнять ребенка от кормления грудью матери, на них не будет греха» (Коран, 2:233). Но выше ее основных прав как жены стоит такое право, подчеркивается Кораном и строго рекомендуется Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, как право на взаимные сердечные и дружеские отношения. 
Коран провозглашает: «...Но при общении с ними будьте ласковыми, ибо если вы будете ненавидеть, может случиться так, что вы ненавидели много хорошего, которое Аллахом было вложено в них». (Коран, 4:19). 
Пророк Мухаммед, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Самый лучший из вас тот, кто самый лучший для своей семьи, и я среди вас самый лучший для моей семьи». «Большинство истинно верующих ведут себя наилучшим образом и самые лучшие из вас те, кто наилучшим образом относится к своим женам» (Ибн Ханбал, № 7396). «Вот много женщин приходило к женам Мухаммеда жаловаться на своих мужей (из-за того что они били их). . . такие мужья - не лучшие среди вас. Как признано право женщины самой решать вопрос о своем замужестве, так же признано ее право добиваться расторжения неудачного брака. Однако в целях обеспечения стабильности семьи и ее защиты от поспешных решений под влиянием временною эмоционального стресса, мужчинам и женщинам, добивающимся развода, следует соблюдать определенный период ожидания. Учитывая относительно более эмоциональную натуру женщин, лучше всего вопрос о разводе нужно ставить перед судьей. Как и мужчины, также женщины могут развестись с мужем, не прибегая к суду, если это предусмотрено в брачном контракте. 
Более конкретно некоторые аспекты Исламского Закона относительно заключения брака (бракосочетания) и развода более интересны и заслуживают отдельного рассмотрения (19). 
Когда по любой причине брачные отношения продолжить невозможно, все равно Коран учит мужчин добиваться благочестивого исхода. О таких случаях Kopaн заявляет: «Когда вы разведетесь с женами и когда от достигнут до определенного для них срока, тогда или удерживайте их благопристойным образом, или отпускайте их благопристойным образом. Не удерживайте нас против их воли, поступая с ними несправедливо». (Коран, 2:231, а также 2:229 и 33:49). 
ЖЕНЩИНА КАК МАТЬ 
Ислам рассматривал доброжелательное отношение к родителям, вторым благородным качеством после почитания Бога. «И мы предписали человеку быть добрым к своем родителям, ведь мать, нося его в чреве, испытывает изнеможение за изнеможением...». (Коран, 31:14, а также 46:15, 29:8). 
Кромс этого, в Коране есть особая (специальная) рекомендация о доброжелательном отношении к родителям: «И повелел твой Господь, чтобы вы не поклонялись никому, кроме Него, и были доброжелательны к своим родителям. . .». (Коран, 17:23). 
К Пророку Мухаммеду, да благословит его Аллах и приветствует, подошел один человек и спросил: «О Посланник Бога, кто из людей больше всего заслуживает быть со мной в хороших отношениях (в дружбе)? Пророк сказал: «Твоя мать», «Еще кто»? - спросил человек. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Твоя мать», Человек спросил: «Еще кто»? Только тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, заявил «Твой отец». (Аль-Бухари и Муслим). 
Вот знаменитое изречение Пророка: «Рай находится у ног матерей» (В работах Аль-Нисан, Ибн-Майаха, Ахмеда). 
«Благодарен (по характеру) тот, кто хорошо относится к женщинам, безнравствен тот, кто оскорбляет их». 
3. ЭКОНОМИЧЕСКИЙ АСПЕКТ
Ислам узаконил независимое право собственности женщины, которого она была лишена до появления Ислама и после этого даже недавно в этом веке (20). 
Согласно Исламскому Закону право собственности женщины на ее деньги, недвижимость или другое имущество признается полностью. Это право распространяется на нее независимо от того, свободна она или замужем. За ней сохраняется полное право покупать, .продавать, закладывать или сдавать в аренду все ее имущество. Нигде в Законе нет и намека о том, что она имеет меньше прав, так как она женщина. Заслуживает снимания также то, что такое право распространяется на ее имущество, которое у нее было до замужества, так как на все то, которое приобретается после этого. 
В отношении права женщины на занятие трудом необходимо сказать, что Ислам рассматривает роль женщины в обществе как матери и жены наиболее священной и неотъемлемой. Ни служанки, ни няни не могут занять место матери в деле воспитания честных, незакомплексованных и заботливо выращенных детей. Такая благородная и существенная роль, которая в значительной степени формирует будущее наций, не может считаться «бездельем». Однако, в Исламе нет установки, запрещающей женщине заниматься трудом, когда есть необходимость в этом, особенно в местах, которые подходят для се натуры и в чем обществу она более необходима. Примеры таких профессий - это нянченье, обучение (особенно детей) и медицина. Кроме того, нет никаких ограничений в извлечении пользы от исключи тельного таланта женщины в любой области. Даже в профессии судьи, о которой может быть тенденция сомневаться о пригодности женщины на этот пост из за ее более эмоциональной натуры, мы находим поддержку у ранних ученых Мусульман как у Абу-Ханифа и Аль-Табари, которые не усматривали ничего плохого в этом. Вдобавок, Ислам восстановил для женщины право наследования, в то время как в некоторых культурах она была сама объектом наследования. Ее доля наследства полностью принадлежит ей, и на ее долю не может претендовать никто, включая се отца и ее мужа. 
«Мужчинам (из членов семьи) принадлежит своя дела из того, что оставили после себя их родители или близкие родственники, и женщинам своя доля из того, что оставили после себя родители или близкие родственники, в калом или большом количестве эта доля - все это указанная доля» (Коран, 4:7). Ее доля в большинстве случаев составляет половину доли мужчины, но при этом не подразумевается, что она стоит лишь половины мужчины. Это может показаться в большой сге-пени нелогичным после выяснения столь яркой очевидности равноправного отношения к женщине в Исламе, о чем говорилось на предыдущих страницах, сделать такое заключение. Такое различие в размерах доли наследства обусловлено различием финансовой ответственности мужчины и женщины, предусмотренном Исламским Законом. В Исламе мужчина несет полную ответственность за содержание своей жены, своих детен, в некоторых случаях - своих нуждающихся родственников, особенно женского пола. Такая ответственность мужчины ни снимается, ни уменьшается из-за наличия богатства у жены или вследствие получения ею дополнительного персонального дохода от работы, ренты, прибыли или любым другим законным способом. 
Женщина с другой стороны намного больше застрахована в финансовом отношении и менее всего подвергается всяким посягательствам на ее имущество. Ее имущество перед замужеством не передается мужу, и она даже сохраняет девичью фамилию. Она не обязана тратить на свою семью такое имущество или свои доходы, получаемые после замужества. Она имеет право на свой «Махр», который она получила от своего мужа во время бракосочетания. Если брак будет расторгнут, она может получать алименты от своего бывшего мужа. 
Исследование Закона о наследовании во всеохватывающих рамках Исламского Закона показывает не только его справедливость, но и множество аспектов сострадательного отношения к женщине (21). 
4. ПОЛИТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ 
Любое беспристрастное исследование учений Ислама или истории Исламских цивилизаций несомненно обнаружит яркое доказательство равноправия женщины с мужчиной, которое мы ныне называем «политическим равноправием». Оно включает право быть как избранной, так и назначенной на политические должности. Оно включает также право женщины участвовать в общественной жизни. В Коране, как и в Исламской истории, мы находим примеры, когда женщины участвовали п серьезных дискуссиях и спорили даже с самим Пророком, да благословит его Аллах и приветствует. (См. Коран, 5 :1-4 ии 60:10-12). В период Халифата Омаpa Ибн аль-Хаттаба одна женщина спорила с ним в мечети и доказла свою правоту, что заставила Омара в присутствии людей заявить: «Женщина права, а Омар не прав». 
Хотя это не упоминалось в Коране, в одном Хадисе Пророка буд-то бы говорится о том, что женщина не может занимать пост главы государства. Но этот Хадис был растолкован неточно: «Люди не будут преуспевать, 
если они позволят женщине быть их лидером». Однако, это ограничение не имеет ничего общего с достоинством женщины или с ее правами. Это скорее всего связано с естественным различием в биологическом и психологическом строении мужчин и женщин. 
По Исламу глава государства - это не просто номинальный правитель. Он руководит действиями людей на молитвах, особенно по пятницам и на торжествах; он постоянно участвует в процессе разработки и принятия решений, относящихся к безопасности и благосостояния своего народа. Эта ответственная должность или аналогичная ей должность Командующего Армией обычно несовместима с физиологическими и психологическими особенностями женского организма вообще. Это медицинская реальность, что в менструальные периоды и к периоды беременности организм женщины подвергается различным физиологическим изменениям. Такие изменения могут случиться в чрезвычайной ситуации, что может отразиться на принимаемых ей решениях помимо чрезмерного для нее напряжения, которое в этом случае возникает. Кроме того, некоторые решения требуют максимума рациональности и минимума эмоциональности - требование, которое не соответствует интуитивной натуре женщин. 
Даже в настоящее время и в большинстве развитых стран редко встретишь женщину в должности главы государства не в роли номинального правителя, в роли начальников армейских служб или в пропорциональном количестве даже женщин - парламентариев или представителей из женщин в аналогичных коллективах. Никто не может наверняка, приписывать это к отсталости различных наций или к какому-либо конституционному ограничению прав женщины в вопросах занятия поста главы государства или члена парламента. Более логично объяснить существующее положение с позиции естественных и бесспорных различий между женщиой и мужчиной, различий, которые не подразумевают «превосходства» одного над другой. Это различие скорее подразумевает ту роль, которая призвана «дополнять» сущность обоих полов в жизни. 
IV. ЗАКЛЮЧЕНИЕ 
Первая часть этого очерка вкратце раскрывает позицию различных религий и культур в исследуемом вопросе. Часть этого описания относится к общей направленности взглядов уже в девятнадцатом веке, то-есть на почти 1300 лет позднее времени появления Исламскчх учений, которые возникли на базе Корана. 
Во второй части очерка в кратком виде рассматривается вопрос о статусе женщины в Исламе. В этой части описание базируется на подлинные и достоверные источники Ислама. Оно представляет нормативную основу, базируясь на которую можно судить о степени веры Мусульман. Так же является фактом, что на этапе ослабления Исламской Цивилизации этих взглядов строго придерживались очень мнете, кто считал себя Мусульманином.Такие отклонения несправедливо преувеличивались некоторыми писателями и, более того, они учения Ислама представляли; Заподному читателю поверхностно, не утверждая себя беопристрастным изучением поданных и достоверных источников этих учений. Даже при наличии таких отклонений три момента заслуживают упоминания: 
1. История Мусульман богата фактами, когда женщины имели большие достижения во всех областях жизни еще в седьмом веке( 22). 
2. Никто не может утверждать о недостойном обращении с женщиной, будто бы навязанном декретами и положениями Исламского Закона; также никто не посмеет отменять, урезать или извращать четко выраженные законные права женщин, предоставленные им Исламским Законом. 
3. Во всей истории репутация, воздержанность и материнская роль мусульманских женщин были объектом восхищения для беспристрастных наблюдателей. 
Имеет также смысл заявить, что статус, которого добились женщины в течение нашей эры, достигнут не благодаря доброте мужчин или благодаря естественному прогрессу. Это скорее было достигнуто благодаря длительной борьбе и самопожертвованию женской части общества и только тогда, когда общество нуждалось в ее вкладе и работе, более всего и особенно во время двух мировых войн, и благодаря эскалации технологических достижений. 
Что касается вклада Ислама в статус женщины (полный уважения и досточного к ней отношения), то он был сделан не потому, что это было отражением реальной окружающей обстановки седьмого века, не под угрозой и давлением женщин и их организаций, а скорее потому, что духу Ислама вообще присуща правдивость.
Если бы это о чем-либо говорило, то это демонстрировало бы божественное происхождение Корана и правдивость послания Ислама, которое, будучи не похожим на человеческие философии и идеологии, было далеко от того, чтобы исходило от человеческой среды; послание, утвердившее такие гуманные принципы, которые как не стали устаревшими с течением времени и после истечения многих веков, так и не могут стать устаревшими в будущем. В конце концов, это - послание Мудрейшего и Всезнающего Бога, ум и знания которого находятся вне пределов человечского мышления и прогресса. 
Вахидуддин Хан 
1 «С. Е.» - в очерке и в дальнейшем означает «Христианскую эру» (А. Д.). 
2 «Британская Энциклопедия», 11-е изд., 1911 г., т. 28, стр. 782. 
3 Мейс, Давид и Вера, «Брак на Западе и на Востоке», изд. «Долфин Букс, Даблдей енд. Ко., Инк.», Нью-Йорк, 1960 г. 
4 Аллен, Е. А. «История Цивилизации», т. 3, стр. 444. 
5 Там же, стр. 443. 
6 «Британская Энциклопедия», 11-е изд. 1911 г., том 28, стр. 782. ' 
7 Там же, стр. 783. 
8 «Американская Энциклопедия», Международное издание, том. 29, стр. 108. 
9 «Британская Энциклопедия», 1968 г., том 23, стр. 624. 
10Цитата из книги Мейса «Брак на Западе и Востоке», стр. 81. 
11 Там же, стр. 82-83. 
12 «Библейская Энциклопедия», 1902 г., том 3, стр. 2042. 
13 Там же, стр. 2942. 
14 Там же, стр. 2947. 
15 «Британская Энциклопедия», 11-е изд., стр. 782. Здесь необходимо заметить, что подобные толкования (интерпретации) реалий религиозными институтами необязательно соответствует тому, что Ислам считает подлинным их толкованием всеми известными религиями, что они по существу в истории человечества были одинаковыми. 
16 Мейс, «Брак на Востоке и Западе», стр. 80-SI. 
17 В Коране нет намеков на похожую Библейскую концепцию о том, что Ева была сотворена от одного из бедер Адама. Смотри Юсуфа Али, «Священный Коран», заметка № 504. 
18 Эль-Кули, Аль-Бахи «Мин Усус Каднят Аль-мар'ах», «Аль-Ваа^п Аль-Ислами» Мин-во Вакуфов, Кувейт, т. 3, № 27 9 июня 1967, стр. 17. 
19 Отдельную брошюру, разъясняющую позицию Ислама относительно многобрачия (многоженства), можно приобрести в Исламском Книжном Сервисе М. С. А., Почтовый ящик 38, Плейнфильд, ИН 4616S. Здесь достаточно сказать, что многобрачие существовало почти у всех народов и даже санкционировалось Иудаизмом и Христианством до последних столетий. Коран является единственным святым писанием, которое четко лимитировало многобрачие и затрудняло эту практику строгими условиями. Одной из причин против категорического запрета многоженства являлось то, что в различных местах в различное время могла существовать индивидуальная или социальная острая необходимость, которая делала мно

Пьяный интеллигент"

Это произошло ещё недели две назад, но я пишу только сейчас, ибо для меня это было просто "О_О"
Как-то, возвращаясь с учёбы на своём "любимом" 85 автобусе. Я наблюдала следующую картину:
На остановке "Крайняя" в автобус вошёл мужчина - лет 35ти, не трезвый, одет был в костюм, на вид был вполне опрятен. Он немного прошёл вперёд, достал бутылку шампанского и начал открывать. Кондутор - стала нервничать (а то не понятно?) и стала говорить ему, что нельзя алкоголь проносить в автобус и тем более его пить. Мужчина тупо посмотрел на неё, открыл бутылку и стал пить. Через некоторое время он обратился ко всем пассажирам:
"Люди! Почему вы не улыбаетесь? Праздник ведь! А вы все кислые! ( Я сидела с дневником, поэтому старалась немного записать его слова, чтобы потом восстановить)"
Кто-то стал улыбаться, кто-то даже внимания не обратил. Все как ехали так и ехали.
Далее он снова начал: "Да как вы так можете? Праздник скоро ведь! Ну хоть улыбнитесь! Да вы хоть знаете кто такой Пушкин? А что он написал роман в стихах "Евгений Онегин""?
И здесь оболдели все, потому что он начал читать нам его наизусть. Он прочёл три главы и остановился:
"Ай, не помню дальше. Давно не повторял..."
На задних сидениях сидела молодая пара и ругалась. Парень кричал на девушку. Тогда мужчина подошёл к ним и сказал: "А зря ты так! Знаешь, ведь она тебя всем сердцем любит, хоть ты и не идеальный. И ты должен её любить какой бы она не была. Ведь это твоя любимая".
Дальше он что-то говорил о подрастающем поколении, о молодёжи - что на самом деле она очень хорошая, о детях, о смысле жизни и о том , что нельзя жить без музыки.
И в автобусе стало вдруг как-то по-другому. Все уже слушали его с интересом в глазах, никто не спал.
Потом мужчина собрался выходить и сказал: "А всё таки жаль мне вас, люди. Вы так грустны. Вот меня бросила жена. Она ушла у моему лучшему другу, но я ведь не грущу..."
И вышел.
И стало вдруг всем всё понятно.
Вот так.

Красавица грядет...

Имя Нефертити давно стало нарицательным. Если хотят отметить красоту девушки, ее сравнивают с египетской правительницей. Само слово «Нефертити» с древнеегипетского переводится как «красавица грядет».
 

Смена имени и мужа
Принято считать, что Нефертити - египтянка, однако существуют доказательства того, что она происходила из месопотамского государства Митанни, страны древних ариев. Народ здесь поклонялся солнцу, и с появлением на египетской земле 15-летней принцессы из Митанни по имени Тадучепа (имя данное Нефертити при рождении) пришел и новый бог - бог солнца Атон.
Брак Тадучепы с фараоном Аменхотепом III был чисто политическим. Юную красавицу обменяли на тонну украшений, золота, серебра и слоновой кости и привезли в египетский город Фивы. Там назвали ее новым именем Нефертити и отдали в гарем престарелого фараона. После смерти отца юный Аменхотеп IV получил иноземную красавицу по наследству. Любовь фараона вспыхнула не сразу, но все-таки вспыхнула. В результате он распустил огромный гарем и объявил Нефертити не только единственной женой, но и полноправной соправительницей. Принимая иноземных послов и заключая важные договоры, он клялся духом бога Солнца и любовью к жене.
Она была вдохновительницей новых планов супруга и по строительству огромного храма Атона, и новой столицы Египта города Ахетатона. Теперь самого фараона называли Эхнатоном, что значит «Угодный Атону», а Нефертити - «Нефер-Нефер-Атон». Это имя переводится очень поэтично и символично - прекрасная красотой Атона, или, другими словами, ликом подобная солнцу. Еще ее именовали «любимица Солнца» и «всех умиротворяющая своим милосердием». В папирусах в красках повествовалось об образцовом семейном счастье до гробовой доски.
Сердечные отношения царя и царицы были запечатлены в десятках и сотнях рисунков и барельефов. На одной из фресок есть даже чрезвычайно смелая и откровенная картина, которую современные люди вполне могут назвать эротической. Эхнатон нежно обнимает и целует Нефертити в уста. Это первое изображение любви в истории искусства. История о безоблачном семейном счастье фараона и его красавицы-жены так пришлась по душе грекам, часто посещавшим Египет, что они включили ее в свой фольклор, а затем передали по наследству римлянам. Те, в свою очередь, разнесли ее в другие страны. Легенда стала всемирной.
Красавица и чудовище
Французские археологи восстановили облик египетской царицы: черные брови, волевой подбородок, полные, изящно изогнутые губы. Ее фигура - хрупкая, миниатюрная, но прекрасно сложенная - сравнивается с выточенной статуэткой. Царица носила дорогие одежды, чаще всего это были белые прозрачные платья из тонкого полотна. В то время как Нефертити была признанной красавицей, Эхнатон изображался женоподобным, дородным, непривлекательным мужчиной. Некоторые исследователи считают, что он страдал синдромом Фролиха (пораженные этим заболеванием часто обнаруживают склонность к полноте, а их гениталии остаются недоразвитыми и могут быть не видны из-за жировых складок).
Тем не менее красавица и уродец, кажется, были счастливы вместе. До наших дней дошло любовное письмо, написанное фараоном супруге: «Любовь моя, Королева Юга и Севера, Возлюбленная моя, Нефертити, я бы хотел, чтобы ты жила вечно...» Даже на гробнице Эхантона было выгравировано послание, адресованное Нефертити: «Я каждый день восхищаюсь твоей красотой. Мое желание - слышать твой прелестный голос, звучащий словно шелест северного ветра. Молодость возвращается ко мне от любви к тебе. Дай мне твои руки, чтобы держать твой дух, чтобы я смог принять его и жить им. Называй меня моим именем вечно, а мне без тебя всегда чего-нибудь не будет хватать».
Подари мне сына
Но дотошные археологи докопались до трагедии, без которой не обошлась, оказывается, жизнь солнцеподобной и счастливой Нефертити. И у нее в Древнем Египте при любящем и мудром муже была соперница. Узнать эту тайну археологам помогли все те же иероглифы и изображения на каменных плитах. Царь и царица обычно изображались как неразлучная пара. Они были символами взаимного уважения и совместных государственных забот. Супруги вместе встречали знатных гостей, вместе молились диску Солнца, раздавали подарки своим подданным.
Но в 1931 году в Амарне французы нашли таблички с иероглифами, на которых имя Нефер-Нефер-Атон кто-то тщательно соскреб, оставив лишь имя фараона. Затем появились и более удивительные находки. Известковая фигура дочери Нефертити с уничтоженным именем матери, профиль самой царицы с залепленным краской царским головным убором. Это могло быть совершено только по указу фараона. За несколько лет до смерти Эхнатона семья распалась. Основной причиной распада принято считать неспособность царицы родить наследника (у супругов было шестеро дочерей). Нефертити изгнали из дворца, она жила в загородном доме и воспитывала мальчика, предназначенного в мужья ее дочери - будущего фараона Тутанхамона.
Под изображениями царственной четы появилось другое женское имя, вписанное вместо Нефертити. Это имя Кийа. Так звали соперницу Нефертити. Подтвердил догадку и керамический сосуд с именами Эхнатона и его новой жены Кийа. Нефертити там уже не значилась. Позднее, в 1957 году, нашли изображение новой царицы - юное лицо, широкие скулы, правильные дуги бровей, невозмутимость взгляда. Черты, привлекательные лишь обаянием молодости... Эта женщина не могла стать легендой, хотя сменила женщину-легенду и любящую супругу в объятиях Эхнатона. Кроме того, Кийа смогла родить фараону наследника. Она не просто покорила сердце правителя. В последние годы правления он сделал ее вторым (младшим) фараоном. Для нее был даже изготовлен золотой, роскошно инкрустированный гроб.
Обратная сторона
Существует и другая, не менее правдоподобная версия истории жизни Нефертити, где царица предстает перед нами совершенно в другом образе. Это опытная в любви, сластолюбивая и жестокосердная устроительница оргий, постоянно ищущая все новые и новые жертвы. Утро Нефертити обычно начиналось с ритуального танца. Комнату заполнял запах благовоний, слышалось пение хора специально отобранных мужчин, причем слепых, дабы они не могли наблюдать за ритуалами королевы. Она, танцуя, передвигалась по направлению к алтарю, возле которого обнажалась и, входя в сексуальный экстаз, предлагала богам свое тело, покрытое ароматическими маслами.
Эта Нефертити рассказывала влюбленному в нее несчастному юноше басню о женщине, которая не хотела быть «презренной». Поэтому за свою любовь она потребовала, чтобы возлюбленный отдал ей все, что имеет, прогнал жену, убил детей и бросил их тела собакам. Он должен был отдать даже могилу престарелых своих родителей и право на бальзамирование их тел после смерти и погребальные ритуалы. Царица не только рассказывала, она сама воплощала сюжет басни и в конце концов прогнала несчастного, вознаградив его холодным соитием, а не пламенным жаром своего прекрасного тела.
Она уже не была жертвой дворцовых интриг, а сама раздувала огонь вражды в супруге Эхнатоне, ненавидела его, желала ему смерти. Эта Нефертити - царственная гетера Египта, в украшенных драгоценными каменьями маленьких сандалиях. Каждый год она дарила фараону дочерей, обвиняя его в том, что это он не может иметь сына. Она обладала телом девственно юным и прекрасным, ненасытным и порочным.
Нераскрытое убийство
Правда, конец великой обольстительницы красавицы-царицы нельзя назвать завидным. Несколько лет назад исследователь Джоанна Флетчер в компании с британскими учеными нашла обезображенные останки Нефертити. Мумия пылилась в одной из многочисленных пещер Аллеи фараонов в Луксоре. Эксперты были крайне удивлены тем, что они обнаружили при ее осмотре. У Нефертити отсутствовала нога, левая рука лежала оторванной, а грудь и лицо были разбиты каким-то тяжелым тупым предметом. В ее левой груди обнаружилась нанесенная каким-то колющим оружием глубокая рана, а правая рука была сильно повреждена, как будто она пыталась защититься от лезвия меча. Специалисты, исследовавшие мумию, так и не смогли определить, когда были нанесены повреждения - до или после ее смерти. Но, несмотря на это, ни у кого не осталось сомнений в том, что кто-то настолько ненавидел прекраснейшую из женщин, что сначала жестоко убил ее, а потом долго глумился над мумией.
 

Маленькое безумие или сто безответных «почему?»

Deftones - Digital Bath 04:15 
Почему люди порой совершают совершенно не адекватные поступки? Что ими движет в этот момент и о чем они думают?
. шумная компания по немного начала разбредаться по углам квартиры. Кухня опустела совсем. Поставив старый и скрипучий стул напротив окна, удобно устроиться на нем положив свои немного замерзшие ноги на батарею. Включив не громко музыку закурить и с удовольствием затянуться. Выпускать дым из легких, смакуя вкус табака. Разглядывая причудливые узоры на окне дивиться их красоте и неповторимости в своем исполнении ледяных и плавных линий. Немного привстав разглядеть полнолуние в открытой форточке. Выкинув сигарету выдохнуть остатки дыма в форточку, наблюдая за тем, как он смешивается с морозным воздухом и улетучивается на фоне полной луны.
Почему находясь в компании лучших друзей, мы забываемся, а оставшись всего на миг совсем одни, тут же чувствуем себя одинокими? Это мимолетная слабость или приобретенное со временем чувство?
.в квартире стало совсем тихо. Все уснули. Потянуться за бокалом с крепким алкоголем. Усмехнувшись своим мыслям пригласить на эту ночь полную луну, дабы было не так одиноко. Опустошить бокал до дна, чувствуя, как обжигает больной желудок и растекается теплом по расслабленному телу. Вновь закурить и поморщившись от запаха переполненной окурками пепельницы лениво выкинуть ее в мусорное ведро.
Почему боль может доставлять удовольствие, а радость доставлять боль?
Почему люди давятся своей завистью, толком не понимая, чему завидуют?
Почему близкие люди причиняют душевную боль пусть даже и неосознанно?
Почему внезапный толчок дает старт сумасшествию?
.мысленно подводя итоги прошедшего года сменять одну эмоцию на прямо противоположную. Легко улыбнуться уголками губ вспомнив знакомство, с казалось бы, самым неповторимым и прекрасным созданием. Мое чудное чудо. Почувствовать как слегка колет в груди с левой стороны при упоминании о нем. Залив очередную порцию алкоголя попытаться заглушить нахлынувшее. Еще раз прокрутить весь роман в своих мыслях, все признания, всю сладость каждого момента. Горько усмехнуться, вспомнив последние слова, прочитав между строк о своей ненадобности.
Почему мы подпускаем к себе людей не позволительно близко, раскрывая перед ними душу?
Почему люди плюют тебе в эту самую душу?
Почему душевное равновесие мы восстанавливаем годами, а разрушают его в считанные секунды?
.Ванна. Присев на край ванны включить в кране горячую воду и ждать пока повалит клубами пар давая понять, что вода достаточно согрелась. Сунуть под струю левое запястье, специально прогревая вены. Привстав с бортика ванны начать шарить свободной рукой по полкам что висят над раковиной имея четкое представление того что ищешь. Обнаружив пачку еще не распакованных лезвий для бритвы зубами вцепиться в обертку и разорвать ее не в силах дальше медлить. Выключив воду, и обернув распаренную руку в полотенце, дабы не остыла вернуться на кухню. Снова сесть напротив окна и положив левую руку на колено рассмотреть выступающие от распаривания вены на запястье. Вдохнуть как можно глубже морозного воздуха через открытую форточку. Отдавая себе полный отчет в своих действиях по удобнее взять распакованное лезвие, чтобы не соскользнуло не во время. Сжать руку в кулак и пока еще не смело надавить лезвием на пульсирующую вену. Скривить губы от мелкого и не приятного щипания. Всматриваться в первый порез. Не глубокий. Всего лишь мелкая царапина. Не получив должного эффекта сильнее сжать кулак левой руки и уже четко провести поперек вены лезвием надавливая до упора и наслаждаясь ощущением физической боли.
Почему люди так легко тебя выбрасывают из своей жизни за ненадобностью, словно надоевшую игрушку?
Почему так быстро забывается все хорошее совершенное тобой в их жизни?
Почему из тысячи друзей твоим верным спутником остается только одиночество?
.Завершив последнюю линию на своем запястье с удовлетворением осматривать ровные и глубокие порезы, быстро заполняющиеся бардовой кровью. Откинув на стол лезвие, наполнить свой бокал коньяком до краев и поднять вверх. Любоваться тем как янтарная жидкость плещется в тусклом свете луны. Едва слышно провозгласить тост, в котором пожелаешь счастья своей не состоявшейся второй половине, и вылить в себя в сотый раз за этот вечер, отметив, как жжет в солнечном сплетении. Взглянув на свое запястье пробежаться взглядом по каждой тонкой струйке крови, что исполосовали руку, и не спеша, стекают на пол, образовывая бардовые лужицы. Морозный воздух приятно освежает тело, забираясь под короткую футболку. Откинувшись на спинку стула и безвольно опустив порезанную руку улыбнуться. Ведь это не конец. Это только начало. Начало нового дня, но уже без тебя .
Мне не больно. Мне не страшно. Каждому отведен свой срок и у каждого будет свой конец, если конечно он сам не захочет раньше оборвать свою линию. Мне еще рано это делать, ведь еще столько разных «почему», на которые хочется найти ответы.
Порезы перестанут кровоточить и сердечные терзания утихнут. Раны залижутся, и я выкину тебя из своих мыслей. Шрамы останутся в напоминание о том, что ни один человек не достоин того, чтобы раскрывать перед ним душу. Ты в прошлом. Дверь захлопнулась. И раз наши с тобой пути разошлись, значит, так и должно было быть в итоге. Ведь что не делается все к лучшему. Счастливого тебе пути. И пусть твоим верным спутником будет удача.

Дживананда-жизнь полная блаженства

Очень интересная статья. Думаю, что каждый сможет извлечь из нее нужные для себя советы и коррективы. Эххх...еще бы заставить ложиться себя вовремя...
Задумайтесь.. В наше время люди озабочены накоплением богатства, не желая думать о том, зачем оно им нужно! Спросите, ради чего современные люди бросаются в водоворот безостановочной неистовой гонки, и почти все ответят: «Ради счастья». Люди хотят счастья. Именно погоня за счастьем заставляет их погрузиться в добывание денег, в работу, еду и сон, лишив себя возможности вести здоровый образ жизни под защитой божественного начала.Большинство из нас задавлены противоречивыми взглядами сбитых с толку родителей, несоответствующим жизненным требованиям школьным образованием, диктатом эгоистической власти - все они заставляют подавляющее большинство людей забыть о своих истоках. Как следствие, вместо того, чтобы жить в счастье, они живут в страданиях.
Деньги обещают им лишь призраки мирского и земного счастья. Это счастье ненастоящее, не вечное, оно не соединяет их души с высшим божественным духом. Истинное блаженство приходит тогда, когда вас наполняет божественная милость. Получить эту милость можно, лишь осознав себя душой, живущей в теле.
Древние индийские писания и науки, в том числе Аюрведа, учат нас вести счастливую и успешную жизнь через определенные практики и йогу. Современные ученые обнаружили, что эти рекомендации насущны даже в наше, столь непохожее на прошлые века, время.
Согласно Аюрведе, у нас три уровня сознания - чувственный (тело), эмоциональный (ум) и духовный (душа). Счастье заключается не только в питании тела и ума хорошей пищей и образованием, но также в питании души праведностью и божественным знанием. Когда мы стремимся к богатству и телесным наслаждениям, даже к образованию, то стараемся как можно лучше накормить свое тело и ум.
Но мы забываем кормить один важнейший аспект нашего существа - душу. Тело можно считать автомобилем, которым управляете вы - душа, а ум - это мостик (руль), их соединяющий. Даже если вы накормите автомобиль высококачественным горючим и оденете руль в красивейшие чехлы, далеко ли его уведет голодный водитель? Хорошо, если автомобиль проедет несколько километров, но потом все равно остановится.
Все мы много слышали про знаменитостей - у них есть и слава, и деньги. У них самое лучшее образование. Их чувства и тело накормлены. Но, к сожалению, вы также слышали о том, что многие из них ведут полную страданий жизнь, иногда заканчивая ее самоубийством - только потому, что на протяжении жизни они не знали о самом важном жизненном аспекте - о пище для души. Позвольте мне описать процесс питания души на следующем примере:
Не было ли у вас случая, когда вы помогли слепому человеку перейти дорогу, хотя сами при этом спешили? Или сделали пожертвование нуждающемуся, хотя в вашем кошельке осталось всего несколько копеек? Или выполняли какую-нибудь работу на благо общества под палящим солнцем, несмотря на усталость и желание “передохнуть в теньке”? Вы пошли на телесные страдания ради других людей, не ожидая ничего взамен. Что вы при этом чувствовали? Счастье и удовлетворенность! Потому что, совершая эти поступки, вы питали душу, отставив в сторону интересы тела и ума.
Опираясь на жемчужины знаний из Аюрведы и древнеиндийской философии, я попробовал разработать простой, но эффективный режим для людей, погруженных в повседневные заботы. Я назвал эту программу «Дживананда». Это концепция впускает в нашу жизнь постоянное и истинное счастье. На санскрите слово «джива» означает «душа», «ананда» - блаженство. Поэтому слово «Дживананда» переводится как «блаженство души». Эта программа поможет вам пройти через лабиринт жизненных переменных и постоянных. Она расширит вашу способность к саморуководству на избранном пути самоусовершенствования тела, ума и души.
Аюрведа решает проблемы всех трех жизненных аспектов. Я постарался объединить ее советы в одном гармоничном режиме, придерживаться которого сможет любой человек, причем ему не понадобится жертвовать ни одной секундой своей напряженного жизненного расписания. Поэтому, являясь доктором-аюрведистом с многолетним опытом лечения большинства болезней посредством Аюрведы, я искренне рекомендую Дживананду всем и каждому. Я уверен, что практикуя Дживананду, читатель увидит результаты уже в течение 4 недель. Его ожидают перемены во всех аспектах жизни - физическом, психологическом, эмоциональном и духовном. Поэтому сейчас я расскажу о дживананде подробнее.
Согласно традиционному индийскому мировоззрению, к здоровью и счастью ведет множество путей. Некоторые требуют четкой дисциплины и подходят тем, кто способен на высокий уровень строгого подчинения правилам. Кто-то выбирает исцеляющую тело хатха-йогу, кто-то - медитацию во всем ее многообразии, исцеляющую тело через ум, другие предпочитают уйти в горы за поиском истины в своей душе. Но есть также люди, которые просто неспособны выполнять такие обязательства. Какой бы путь саморазвития вы ни выбрали, дживананда станет вашим другом, потому что вы сможете следовать ее распорядку в согласии со своим ежедневным расписанием.
Дживананда нацелена на эффективное оздоровление тела, ума и души. По моему мнению, дживананда предназначена для тех, кто хочет помочь себе полностью реализовать свои возможности на трех жизненных уровнях - физическом, ментальном и духовном. Эта программа предлагает сбалансированный и целостный подход, отличительные черты которого - легкость, комфортность и полное удобство. Она учит вас естественному образу жизни. Такой жизненный стиль поможет человеку получить все возможное благо от потока могущественной творческой энергии , вместо того, чтобы противостоять ей (как это делают многие люди, причем неосознанно). Когда человек живет по законам природы, многое достигается меньшими усилиями. Это - высший жизненный уровень.
Дживананду можно практиковать практически везде, в любое время, в любых условиях и обстоятельствах, например, во время чистки зубов, вождения автомобиля, поездки в автобусе, поезде и даже в самолете. Для дживананды не нужно специально выделять большой отрезок времени. Ее принципам могут следовать мужчины и женщины, дети и взрослые. При ее выполнении не существует строгих и твердых правил - подойдет и утро, и полдень, и вечер, и ночь.
Эта программа сочетает простой, удобный режим и действия, легко включаемые в ваше расписание. Дживананда наиболее оптимальным образом подводит вас к подготовке тела и ума в течение дня. Предлагаемые режимом дживананды дыхательные упражнения (пранаяма) помогают восстановить ваши жизненные силы, увеличивают жизненную энергию (прану) вашего тела. Некоторые простые, но доступные йоговские позы и растяжки помогут вашему телу стать гибче, сильнее и здоровее. Рекомендации дживананды помогут вам выбрать образ жизни, подходящий вашему телесному типу.
Ниже я привожу пример режима Дживананды. Это только пример, предлагаемый для выполнения молодым руководящим сотрудникам 30-40 лет. В нем упомянуты много терминов и концепций, которые требуют дальнейшего пояснения. Более того, это неполный список всех предлагаемых действий.
Начало дня
- Встаньте с постели в 6.00
- Промойте глаза
-Почистите зубы и язык (с помощью языкочистки) и прополощите горло. Сделайте массаж десен с помощью сезамового масла и небольшого количества соли.
- Очистите носовые полости. Можете воспользоваться сосудом джала нети, при его отсутствии сделайте очистку, втянув в нос некоторое количество теплой воды и затем выплюнув его.
- Прополощите горло теплой водой.
- Выпейте 1-2 стакана теплой или тепловатой воды.
- Сходите в туалет (чтобы очистился кишечник)
- Сделайте самомассаж с растительным маслом, желательно с кунжутным. Нанесите его на все тело, в том числе на уши, нос и голову.
- Сделайте йогу и Сурья намаскар (комплекс упражнений «Приветствие солнца»)
- Сделайте пранаяму (дыхательные упражнения)
- Похлопайте в ладоши
- Улыбнитесь
- Помедитируйте
- Сделайте шавасану (поза расслабления)
- Примите душ
- Помолитесь в течение 5 минут
- Перед завтраком примите 2 столовых ложки сока алоэ вера
- Оденьтесь, используйте натуральные деодоранты, ароматы, духи, бижутерию. Пользуйтесь натуральными, приятными и повышающими настроение вещами.
- Ешьте на завтрак свежую, натуральную и саттвичную пищу. Это может быть каша, фрукты, замоченный миндаль, хлеб из муки с отрубями, овсянку, теплое молоко с медом, пророщенные семена, кичри, другие фрукты по сезону. Можно также употреблять свежее сливочное масло и сыр.
- Идите на работу. Сохраняйте расслабленность, не суетитесь. Жизнь - это развлечение. Наслаждайтесь ею.
Дживананда на работе
- Пейте воду, глубоко дышите, делайте растяжки, почаще выходите на свежий воздух
- Поставьте в компьютере и мобильном телефоне напоминания о выполнении дживананды, например «Дыши животом», «Пей достаточно воды» и т.д.
- По возможности, через каждые 2 часа работы делайте перерыв, разомнитесь и ненадолго выйдите подышать свежим воздухом, чтобы вселить в себя побольше энергии и уменьшить стресс, беспокойство и нервозность.
- Разместите на видных местах знаки, напоминающие вам о том, чтобы вы не забывали пить теплую воду, травяные чаи, фруктовые или овощные соки вместо чая или кофе.
- Перекусывайте свежими фруктами или орехами.
Обед и послеобеденное время
Обед
- Поскольку обед - это основная трапеза, старайтесь, чтобы он всегда был полноценным. Лучшее для него время - 12.00 или 13.00
- Во время обеда забудьте обо всех важных делах. Остановитесь на 15 минут - и качество вашей работы повысится, у вас будет больше энергии
- Ешьте только свежую, натуральную, саттвичную и вегетарианскую пищу
- Самое важное условие - принимайте пищу в спокойной обстановке
- Пережевывать пищу следует очень тщательно, сосредоточив внимание на блюде.
Послеобеденное время
- Пейте достаточно воды
- Подышите глубоко, сделайте растяжку
- Пейте теплую воду, травяные чаи и фруктовые соки
- Если хочется перекусить, поешьте свежих фруктов или орехов.
Дживананда вечерняя
- Решите для себя, что уйдете с работы вовремя
- Выходя из офиса, оставляйте в нем работу и связанные с нею мысли. Не уносите их домой.
- Оставляйте в офисе связанный с работой стресс и вернитесь к нему на следующий рабочий день. Ваш дом - не офис. Дом - это место для семьи и любви.
- Когда придете домой, дайте отдых уму и телу
- Расслабиться вам помогут спокойная музыка, благовония, ароматерапия
- Примите позу шавасана в течение 5-7 минут
- Сделайте самомассаж головы (5-7 минут)
- Примите теплый душ (или прохладный, если живете в теплом климате)
- Не стимулируйте ум кофе, алкоголем, громкой музыкой или беспокоящими новостями
- Проведите время с семьей, посвятив его приготовлению ужина (готовка - это одна из форм медитации). Готовьте пищу с любовью и в спокойном умонастроении. Поиграйте с детьми (лучшая техника для снятия стресса). Если хотите посмотреть телевизор, смотрите спокойные передачи с классической музыкой, научные, исторические или культурные.
- Если возможно, поужинайте в кругу семьи. Ешьте не менее чем за 2 часа до отхода ко сну. Самое важное - есть в спокойной обстановке. Очень хорошо пережевывайте пищу. Сосредоточьте на еде все внимание.
- Уделите время семье и детям.
- Почитайте духовную книгу.
- Выпейте одну чашку горячего молока с 1 ч.л. порошка куркумы («золотое молоко»). Еще очень полезно выпить с вечерним молоком одну ч.л. порошка трифалы
- Перед тем, как улечься в постель, помедитируйте несколько минут
- Поставьте цель ложиться спать в 10 часов вечера
- Улегшись в постель и во время сна оставайтесь в позе шавасана
- Говорите себе: «Мне удобно, у меня хорошее самочувствие»; «я спокоен и умиротворен», «я душа, полная блаженства»
Вот в чем заключается смысл дживананды: несмотря на то, что в ее основе лежит древняя система с тысячелетней историей, и она объединяет идеи Аюрведы и Йоги, эта практика построена так, что даже занятые, работающие люди могут следовать ей, обретая беспрерывную радость жизни. Дживананда уже помогла тысячам людей во всем мире добиться равновесия ума и эго, и эти души стали мастерами, управляющими своим умом, и, далее, посредством ума - телом. Ибо, как только душа обретает главенство, последствия страданий и печаль перестают влиять на нашу жизнь, и вечным спутником становится высшее блаженство.

Сказочка про Ять, п.1

1
- За черту! - Зрители проверили, не стоят ли они на границе поля в спортзале.
- Никому не двигаться! Экран!
По линии на полу вспыхнула к потолку с медным отливом прозрачная стена. Голыми руками снаружи лучше не трогать.
- На исходные! - Судья оценила расстановку игроков, проверила обмундирование, не сходя с места. - Возможны только косвенные травмы.
 Заиграла музыка: довольно диначичный, накатывающий издалека драм-н-бейс. После, когда истекут десять из положенных на разминку пятнадцати минут, ритм музыки будет близок к трансу - игра пойдет на запредельных скоростях. Суть игры - перебрасыванием мяча из особого сплава, отталкиваясь от прозрачной перегородки между игроками и зрителями, выбить фигуру противника с поля. «Вышибала» на современный лад.
- Вбрасываю мяч. - Огласила судья и сделала движение рукой, словно с силой вбила мяч в пол. Шар залетел сверху в игровое поле и началась «резня». Музыка топила зал в ужасающем ритме. Игроки летали над полем, выворачиваясь в полете, опрокидываясь через голову и ударяя ногами по мячу. В течение первой пятиминутки никого не вышибло.
- Активнее, иначе воевать на швабрах будете! - Подзадоривала судья, бывший магистр «энергетических боев». - Пошли вторые пять минут.
 Она стояла, прислонившись к стене, с совершенно непроницаемым лицом. Двигались только глаза. В зале недавно закончилась тренировка волейболистов-любителей, некоторые, спросив разрешения остаться, во все глаза смотрели на происходящее.
 Первый выбывший. Вообще-то мяч должен был удариться об любую поверхность на стороне противника, прежде чем по нему можно попасть, но этот отражающий удар игрок умудрился предугадать и в прыжке, провернувшись юлой, отправить его обратно. Пославший мяч не успел увернуться с траектории и вылетел, как на пушечном ядре. Защитное поле, как липкая паутина, слегка погасило скорость, но игрока все равно прилично шмякнуло о стену. Он растянулся на полу и попытался снять шлем, который принял основной удар.
 Игра продолжается, все более ускоряясь. Мяч почти не видим обычному зрению. Впрочем, обычные люди судьями не становятся. Обычные ловят мяч зубами и больше никогда не пытаются «воевать».
- Дисквалификация! - Откомментировал остановку судья, выкидывая с поля игрока, минуя экран - еще секунда неприятных ощущений в копилку. Тот повис на тайных шипах снаряжения, болтая ногами и плохо соображая. - Семь секунд добавленного времени! - Мяч вновь полетел вперед так, словно и не зависал в пространстве по чужой воле.
 Первый «выбитый» странно извивался на полу, пытаясь снять шлем. Судья долго не обращала внимания, пока тот не забился из последних сил. В несколько шагов преодолев расстояние (игрок свалился за левой крайней линией от судьи), она подцепила заклинивший шлем и разорвала его по наметившейся трещине.
- Дерьмовая экипировка.
 Пока игрок отдышался, судья заняла свое место, такое впечатление, что не упустив ни одного удара. Сканирование игры шло практически в фоновом режиме.
 Удаленный игрок с круглыми глазами вышел из зала. Фаворит игр только-только раскачалась и одним ударом, под носом у «отправителя», заслала мяч на ту же сторону. Била сверху вниз, кулаком, забивая «гвоздь», который изрядно помял шлем у одной противницы и проломил «панцирь» на животе другой. Все это произошло, когда они парили в трех метрах над полом. Упали плашмя. Судье пришлось «увезти» их с поля, сделав соответствующий жест, будто тянет скатерть со стола.
 Нечего и говорить, что случайные свидетели игры были в шоке. Финальный свисток застал их врасплох.  С учетом того, что играющих набралось на две команды по пять человек, результат оказался следующим: «левые» (от судьи если смотреть) остались в количестве одного человека (один удален, трое выбитых), «крайние» (те, что справа от судьи) остались в исходном количестве.
 Судья озвучила ошибки, первым делом предложив не экономить на обмундировании. Штаны и рубаха свободного кроя из серебристой ткани, которые обычно одевались поверх «защиты» и иногда скрывали опасные при столкновении выступы, называемые шипами, - это еще ладно, но «подстежка» не должна быть пластиковой. Только специальная резина.
 За спиной судьи висела таблица из пластика с памятью формы: на нем она отобразила распределение баллов и оружия по результатам индивидуальной оценки каждого игрока. Оценка складывалась из общекомандной игры, из количества ударов по мячу. Баллы умножаются, если есть лично «выбитые» противники. Фаворит по-прежнму не досягаем.
- На твое место готовится. - По-свойски обращались к судье после игры. Та кивала. Все происходящее видел один молодой человек, к которому она некогда была неравнодушна. Впрочем, от вопросов он воздержался, собираясь вместе с остальными зрителями покинуть зал. Но как только из сумок достали топоры, секиры, трезубцы и ножи с пиками, они притормозили с уходом.
 Не обошлось без шуток: достали и швабру - современную, с губкой и металлической рукоятью. Сегодня она никому не досталась - у всех за игру набрано больше пяти баллов. А то был бы номер: со шваброй против топора. Хотя и так выигрывали, если успевали сообразить как.
 Знакомец, известный как «блондин» в некоторых кругах, с любопытством осматривался. Девчонки - а все игроки были женского пола - хвастались. Музыка, которая до того лилась невесть откуда, молчала. Стена исчезла. Едва не задохнувшаяся девушка тихонько сидела на лавке, периодически роняя трезубцы из рук. Претензий к судье не оказалось, поэтому сразу началось сражение. Появились некоторые участники-мужчины и тоже, оценив расстановку, начали болеть наравне со случайными зеваками.
- За линию! - Дала судья отмашку. - На исходные! - Пары бойцов распределились по полю. - До трех! - Последнее слово судьи и свисток.
 Пока следила, не двигалась, иногда смещалась, но не намного. Взгляд в пустоту. Иногда прямо на него: чтобы отвел взгляд.
 Бои закончились быстро. Только после финального, перед «пересменкой» начали заговаривать.
- Так ты не боишься, что твое место займут? - Кивают на фаворитку игр и боев.
- Какое место? - У судьи довольно сухая улыбка. - Я уже не магистр.
Что да, то да. Долгая история подпольного развития «Энергетических боев» - ЭБ - тесно переплеталась с личной жизнью, были победы, вырванные зубами, были проигрыши, когда «отлучали» от боев на месяцы. Была гибель человека по собственной вине, хотя. То, что это не моя вина, было доказано специальной комиссией и буквально недавно дали добро на «проверку» следственным экспериментом: многие обвиняли, не веря, что погибшая девчонка сама на такое пошла.
 И, мало ли спросят, если сила осталась при ней, - значит, и впрямь, не виновата. Аксиома. До этого долго провоцировали, так, что хотелось вцепиться в горло. Добились того, что изгнали из организации, что пошло на пользу всем.
 А потом утвердили, наконец, официальный состав проверки: собирались прийти сильные игроки, на такие жертвы команды не пошли - кому охота отдавать лучших, если нет уверенности в своей правоте. Если бы игроки победили, то им была бы прямая дорога в магистрат. Но пошли не сильные, а рисковые - те, кого приняли недавно и у кого «кипело». Не повезло.
 За проигрыш у них отобрали не только членство, но и все зачатки военного искусства: максимум, на что они будут способны, - виртуозно резать помидоры. Но, конечно, в резьбе по помидорам им не будет равных. Так или иначе, хода назад - в бои - не было.
 Все случилось едва ли не вчера. Они изготовились к круговому нападению, за которым следил назначенный комиссией судья из кандидатов в магистрат. Задача была проверить на наличие силы: у тех, кто не правдив, ее нет, таких в играх «вышибает» самыми первыми. На последних уровнях вранье или экипировка с «сюрпризами» отдачу давали еще катастрофичнее.
 Так вот, они стоят, ждут чего-то (в каком-то спортзале, опять-таки - при непосвященных), потом нервы у них сдали - прокатилась цепная реакция. Потенциальный «повышенец» должен был лишь засвидетельствовать: если сила есть, то и эту разъяренную толпу можно остановить. Хотя все, думается, надеялись, что я попытаюсь на мастерстве «выехать».
 Однако сила оказалась в наличии и, как в воронку, собрала все их мощности, отбросив пятнадцать человек корчиться на полу. «Наблюдатель» растерялся, но, повинуясь инерции толпы (тоже мне, «Фома неверующий» выискался), кинулся следом. Короче, оказался вблизи, его утянуло в ту же воронку и, обратным ходом, в него удалось вложить силу, что отличает магистров от «простых смертных» организации.
 И еще удивлялись, почему память у экс-магистров очищается подчистую: такой компактный ураган с собой забирает все. Но тут случилось иное: мало того, что ураган, «слизнув» информацию с меня, оставил память на месте, так и в новоиспеченном магистре переплавил все воспоминания в его собственные - у того совершенно отсутствовала фаза раздвоения сознания.
 Он потом свидетельствовал как за себя: все прочувствовал, что я пережила, когда погиб человек. Не верить свидетелю и не поверить в пятнадцать «выбитых» было сложно. Организация была основательно прорежена, за вычетом этих смельчаков появился всего один магистр и, с его подачи, вольный судья, его правая рука - та же я, только «сбоку». Недурственно.
- Экс-магистр. - Шутовски раскланялся фаворит мужских боев. - Удалась ли попытка начать вести обычную жизнь? Хотя, - тут же перебил он сам себя, - если ты здесь, ничего не вышло.
 Стоило усилий, чтобы не скользнуть взглядом по «блондину» и не выдать его и себя. О своих разочарованиях и провалах я предпочитала молчать. Фаворит женских боев его оттеснила, протягивая швабру и улыбаясь. Ей почему-то надо было каждую тренировку мне что-то доказывать. Ее подбодрили аплодисментами за смелость: странный экс-магистр боев вызывал если не ужас, то самый настоящий трепет.
 Кто там сказал «со шваброй против топора»? Фаворитка настроилась; как только она была готова, опустили экран. Судья мужской сборной дал свисток. Она полетела, смещая центр тяжести на замахе, как хорошо отлаженный механизм. Высокая точность и целеустремленность, которой можно противопоставить только швабру. Замах. Светящаяся траектория - так медленно движется лезвие меча в глазах судьи. Рубит. Швабра вдоль, а не поперек.
 Со скрежетом вгрызается клинок в рукоять, разрубая надвое. Еще не пошло обратное движение. Перехват двух половинок ручки швабры - и получились тиски. Не успевает тормозить, на ее же энергии выкрутить меч из рук, зажав его в швабре, и отбросить. Вслед за руками, поддаваясь моему воздействию, закручивается тело в стремительном потоке-вихре.
 Падает. Вывих плеча. Каблуками упереться в спину. Ревет внизу. До счета «три». Что-то там еще, кроме плеча, которое ей тут же вправляют. Не смотрит в глаза. Все вокруг молчат. Будь его воля тогда при нем, магистр, которого я «создала», выл бы точно так же - сталкиваться со мной и моей силой так же неприятно, как с фурой на полном ходу. Все в недоумении смотрят на искореженную швабру с застрявшим мечом.
 Главное, знать как.
 Видимо, кроме просто развитых воинов, в организации есть и свое чудо. Вышла на улицу, на ходу снимая украшение в волосах - «осьминожку» - нашлепку на затылок, чтобы фанаты не убили ударом в голову сзади. Следом выходит второй, «мужской» судья.
- Сломала девку. - Констатировал он, закуривая сам и протягивая сигарету. Внутри - особый состав, гасящий агрессию. Есть такие нервы, которые не выдерживают развития энергетики воина.
- Ну не ограбила же. - С понятным подтекстом отмахнулась я: фаворитка воевать еще будет и даже в свое удовольствие.
- У состряпанного магистра крыша едет. Жестко ты его. - Все ждут, видимо, что сильный окажется еще и добрым. Но никак не равнодушным.
- Тоже справится. - Дым зелено-черной струйкой.
- У тебя все «справятся». Чувства-то какие-нибудь еще остались? Или полный ноль?
- Остались. - Вздыхаю. - Чувство тупости некоторых. - Намекаю на фаворита среди мужчин команды данного судьи.
- Боится он тебя, что, не знаешь, что ли?
- Пусть тогда не выходит против меня.
- У нас тогда фаворитов не останется. Кого выставлять будем?
- У всех такие проблемы. Пока магистр не возьмется за ум.
- Ты хоть знаешь, сколько в него впихнула?!
- А ты знаешь?
Он затянулся и перевел дух.
- Я пытаюсь тебя понять: тебя гоняли, давили, обвиняли в смерти. Я даже пытаюсь понять, какая пропасть была между тобой и им. И все остальные пытаются понять! Но ты делаешь вид, что все о'кей.
- Пропасть - это да.
 Это вообще отдельная история. Из-за нее запретили «войну магистров» до победного, когда уже руки не поднимались с оружием, летели пух и перья с искрами и были перевоплощения в диких зверей. Я тогда своих врагов не только разбила, но и «сожрала», украв их силу по праву победителя. По сути, осталась единственным исконным магистром в организации. Всех последующих назначала та же комиссия, что в расширенном составе разбирала мое дело.
 Есть там так называемый «дезорг» - организатор наоборот, руководивший «похоронами» организации после смерти моей ученицы. Теперь он, когда вынес свой вердикт «не виновна», и есть совет, в едином лице. Прежде, чем он все реанимировал, он весьма тщательно смотрел, чтобы претензий, даже не высказанных, ни у кого из основателей-спонсоров не осталось.
 Стоило всем разбежаться с тонущего подпольного корабля и основательно забыть эту идею, как он вывел организацию на официальный уровень, естественно настроив ее под себя лично. И меня не забыл, поставил «во главу угла» - новичков процеживать. Их и было-то - полтора в неделю, ничего сложного. И бывших врагов - магистров - позвал.
 Они теперь колесят по миру со скрипками в руках. «Скрипичный Питер». «Скриппит» - сокращенно и привычно. Я бываю у них, когда они приезжают, они заходят, если попадают на «игрища». Но пропасть есть. Я - носитель сил, и они - мастера. «Магистр» теперь должность, а не суть человека.
 Дезорг тогда, хитро улыбаясь, обещал - претензий не будет. Когда набрались люди, они узнали историю, захотели проверить боем, ну, на счет пропасти. И обломали зубы - не смогли «перепрыгнуть». Зато состоялась первая, настоящая передача силы при официальном статусе организации. Дезорг и сам не ожидал, что так выйдет.
Все тогда притихли, ожидая или новой смерти по моей вине, или иного конца света, но ничего такого не случилось: «сделанный» магистр (лица тех пятнадцати неудачников представляете?) объявил меня своей правой рукой. И я промолчала отчего-то. И дезорг не высказался никак, зато повесил на меня судейство.
- Зам мага, тьфу. - Проговорила себе под нос.
- Тяжело жить нормально? - Вдруг, ни с того, ни с сего, настойчиво спросил судья, словно опасался такой возможности по отношению к себе.
 Пожала плечами: с таких позиций, «норма - не норма», свою жизнь никогда не оценивала.
- Может, ты уже переросла эту организацию? По крайней мере, официальную ее часть?
- Когда пригласят поучаствовать в космических войнах, соглашусь и все брошу.
- Я не к тому. Ты просто другая.
Усмехнулась: везде другая, как только что-то становится в порядке вещей, - сколько уже это слышала.
- Ты ведь рано начала, а теперь это просто спорт, теперь здесь не убивают.
- И тогда не убивали. - Я насторожилась. - Один человек погиб и то - по собственной воле.
- Ты в это веришь?
- Я ее тренировала. - Отрезала дальнейшие расспросы.
Докурили. Я почти ушла, когда он снова заговорил:
- Знаешь, так легко отследить тех, с кем ты была связана. У них легкое недоумение в глазах, если они тебя видят.
Значит, засекли очевидное. И гордятся этим.
- И что? Диагноз поставишь?
- Это сложно, я не диагност. Ты или безмерно устарела, или опередила время. в развитии.
- Эволюция сознания - это движение вспять.
 Больше говорить было не о чем. Он вернулся в зал. Фаворитка чисто по-женски восстанавливалась, флиртуя со всеми подряд. Или просто общались. Судья своих построил, провел игру и бой. Покосился пару раз на брошенную швабру, из которой уже вытащили меч. Жутое зрелище. По идее, алюминий, из которого она сделана, не мог остановить такую ударную силу.
 Перед закрытием зала, было уже за полночь, внимательно ее осмотрел. На швабре отпечатался мой хват, словно выплавленный на ручке. Меч остановился, не достигнув этого места на какой-то сантиметр. Немного постоял, вертя испорченный предмет в руках. Меч остановился, не коснувшись. И сопротивление здесь не причем.
- Она сама его остановила! - Вырвалось у него.
Тяжело вздохнув, выключил свет и закрыл зал. На улице выкинул швабру в бак. И забыл об этом. Или постарался не придать значение.

аватар легенда об аанге.

Год: 2005 (3 сезона)
Страна: США
Слоган: «The Crossroads of Destiny»
Режиссер: Джанкарло Волп, Lauren MacMullan, Дэйв Филони, ...
Сценарий: Майкл Димартино, Брайан Кониецко, Aaron Ehasz, ...
Продюсер: Майкл Димартино, Брайан Кониецко, Aaron Ehasz, ...
Композитор: Джереми Цуккерман, Бенжамин Винн
Жанр: фэнтези, приключения, семейный, мультфильм
Рейтинги:
Кинопоиск: 8.760 (1476)
IMDB: 9.30 (9 857)
Мир разделен на четыре Народа: Воды, Земли, Воздуха и Огня. У каждого Народа есть Предводитель, который обладает способностями управлять своей стихией. Они называют себя Магами Воды, Земли, Огня и Воздуха. Сильнейший Властелин мира и единственный, кто может управлять всеми четырьми стихиями, - Аватар - воскресает для каждого Народа раз в сто лет.
Когда жестокий Народ Огня угрожает поработить Народы Воды, Земли и Воздуха, непокорному и озорному мальчишке предстоит встретить свою судьбу, судьбу Аватара, избранного, которому суждено восстановить мировой порядок.
«Аватар: Легенда об Аанге» - это история Аанга, двенадцатилетнего мальчика, который просто хотел жить обычной жизнью, но в его судьбу вмешалось появление долгожданного Аватара. Аанг призван возглавить борьбу с жестоким Народом Огня, чтобы восстановить равновесие в разобщенном войной мире. Аанг отправляется в опасное путешествие, чтобы спасти мир. Ему помогают юная, но отважная Маг Воды по имени Катара и ее простодушный брат-воин по имени Сокка. В пути Аанг иногда забывает о своей нелегкой миссии, и тогда он просто радуется тому, что он обычный мальчишка.
Был удивлен отсутствием темы о данном шедевре мультипликации, а хотелось бы узнать мнение фантлабовцев о нем. За сим и создал тему. Жду не дождусь ваших отзывов.